坚持科学的思考方法

科学的发展涤清了宗教和神学本身的尘埃，并发

掘出其伟大思想的光芒。而生活中最大的理性，正是

对科学思想的无限忠诚地坚持与执著。我们所秉持

的，乃是对普遍规律和伟大智能的自然皈依。

1 科学不是理想主义的，是自然的；它试图知悉任何地方的事实及其逻辑结论，不会预先对这个或那个方向上的体系表示尊崇。格罗夫①说：“科学，既不应该有欲望，也不应该有偏见；真理应该是它唯一的目标。”

2 赫胥黎②说：“现代科学已经进入了我们最优秀诗人的作品中，就连文人们

也不知不觉地被灌输了科学的精神，并在他们最好的作品中使用科学的方法。我相信，迄今为止人类最伟大的智力革命，如今正通过科学的作用在缓慢发生。科学在告诉世界：最终的上诉途径是观察和实验，而不是权威；它在告诉世界：要评估证据的价值；它在创造一个坚定的、活生生的命最高的可能目标。

就出能得费心去深思熟虑，而是用实验力法直接攻击所词“自然发生欲”的n例。

4“这几有一些死动物，成几块肉，“他说，“我在大热天里把它们暴露在之中，要不了几天，它们的身上就会布满密密麻麻的姐。我把类似的尸体在有当新鲜的时候放进广口瓶里，再在瓶口上蒙一块细密的纱布，这样就不会有一名姐出现，然而，这些死的物质却以先前一样的方式腐烂了。因此很明显，组兴不是由腐肉产生的，它们的形成，其原因必定是某种被纱布阻挡在外面的东西。但纱布并没有挡住气体或流体。因此，这个东西必定是以固体微粒的形式存在的，而且大到了无法通过纱布的程度。这些固体微粒究竟是什么，用不了多久你就会揭开这个疑团。因为，那些被腐肉的气味所吸引的苍绳蜂拥而至，聚集在瓶子的周围，在强有力的但却受到误导的本能的驱使下，把它们的那(姐就是从这些卵里出来的)产在了纱布上，并很快就孵化了。因此，结论是不可避免的：蛆并不是由腐肉所产生的，而是苍蝇产下的卵使它们得以产生。

5 这些实验看上去简单得近乎孩子气，你或许感到奇怪：之前怎么没人想到呢？然而，它们尽管简单，却值得悉心研究，因为关于这个课题所做的每项实验都符合这位意大利哲学家所提出的模式。他所做的那些实验，结果都是一样的，不管他使用的材料多么五花八门。不足为怪的是，雷迪的脑子里必定产生了这样一个推测：在所有诸如此类的实例中(表面上看起来生命是从死物质中产生的)，真正的解释是：活性微生物是从外部进入到那个死物质中的。就这样，下面这个假说得以明确成形：活性物质总是通过先在活性物质的媒介而产生的；并且，从此以后，在每一个特例中，在活性物质以任何能够被细心的论证者所承认的其他方式产生出来之前，这个假说有权利得到尊重，也有义务接受驳难。

6它所承受的，并不是生命形态这样那样的联合，而是这样一个过程，字宙起出题的产物，这些生命形态是这一过程的瞬间表达。在活性物质的世界里.5一宇苗过程的一个最典型特征便是生存竞争，每一活性物质与所有其他活性的质竞争，其结果就是选择，也就是说，那些幸存下来的生命形态，总体上最蓝合它们在任何时期所获得的环境，因此，就这方面而言(仅仅在这方面)，它门是最适合的。在丘陵植被中，这一字宙过程所达到的顶点，可以在长满杂草和料豆的草皮中看到。在那样的环境下，它们从竞争中胜出。

并通过它们的生存证明了它们是最适合生存的。

在有心智的生命中，最终必定有某些完全一致的特征，不管其

组织构成可能存在多大的差异。在整个宇宙中，思考的规律无

疑都是一样的。

正如思考器官的身体发展有可能显示从最低级动物到最高级人类的逐步发展的连续过程一样，类似的每一次向上发展的身体特性和精神特性的上升过程，也可以在他的身上找到。无论是生物形态学还是化学，无论是宏观研究还是微观研究，都不能发现人类大脑与动物大脑之间有什么本质的不同。尽管差异可能很大，但毕竟是程度的差异。这解释了为什么有些科学家的努力会一败涂地，他们试图发现任何这样典型的或本质的不同，并据此把人置于自然史上一个特殊的位置和等级。

9 哈佛大学著名的心理学教授威廉·麦克杜格尔^③在多伦多举行的一次英国科学

促进会的会议上，发表了以下非常重要的言论：

若干年前，当我开始科学研究的时候，坚持人的目的性需要相当大的道德勇气。那是斯宾塞和赫胥黎的时代，是克利福德和丁代尔的时代，是兰格和魏斯受的时代，是弗沃姆和贝思的时代。世界及其中所有的活物，被人们以如此高的威望，如此大的信心呈现为一个机械决定论的体系，以至于一个人似乎被置于两个尖锐对立的选择面前。

一方面是科学和普遍机械论，另一方面是人道主义、宗教、神秘主义和迷信。

但是，由永恒的坚硬原子和普遍的弹性以太以及纯力学领域所组成的物理学出，已经变成了一堆乱七八情的实体和活动，在发展和消失中不断改变，就很万花路一样。原子已经离去，物质已经把自己分解为能量；能量是什么，改人说得清楚，这就更不用说变化其变化及进一步演化的可能性了。

在心理学中，当活性生物体的复杂性被人们更充分地认识的时候，当它的代偿、自调节、繁殖及修复的能力得到更充分探索的时候，19世纪对机域论的信心也就逐渐衰退了。

在普通生物学中，机械论的新达尔文主义在进化的难题面前彻底破产了。这些问题有：变异与突变的起源，在进化过程后阶段中心智的优势，有目的性竞争(哪怕是最低水平上的)的迹象，类型的非凡持久性与遍及生命领域的不定可塑性的结合。

10我不知道，什么样的哲学才是真知灼见。我只知道，无拘无束的哲学思考才是唯一能把我们领向真知灼见的东西。我是在为真理的重要性和影响力辩护，在我们这个时代，真理可以为所有人而被勇敢地提升。

11然而，如果我相信我对约翰·杜威⑨教授所做的极其缺乏自信的解释的话，这个世界上已经产生的科学与批评性思考，带来了两个很大的哲学趋势，我认为，它们对治国艺术来说全都有着重大意义。

12首先，哲学已经改变了它的知识论这正是心智的认知过程的特性。生物学做出了这一贡献。老的观念认为：知识是从独立的知觉中构建起来的，也就是说，理性是通向知识的坦途。从这个老观念出发，生物学形成了一种新的观念：知识是活的有机体针对其外部环境的行为、反作用与“反击”。知识因此成了一个生物体实现其内在结构丰富可能性的积极、有效的经验。用不着研究技术行话，为理性主义者的理性主义和经验主义者的经验主义奠定基础的古老心理学全都被彻底推翻了，以至于我们几乎认不出它变成了什么。

13其次，关于知识特性的这一变化，给我们关于真理特性以及关于什么是真理、

什么是真实的观念带来了巨大的变化。我们发现，真理与我们获取知识的方式完全被绑在了一起。不可改变的真理，属于一个高高在上、不食人间烟火的领域，这一古老的观念如今开始被转变成了这样一种概念：真理是一种正在运转的、活生生的东西。因此，现实与理想、客观与主观、经验与理性、实体与现象之间的古老战斗，已经变得陈腐不堪，因为人们看不出这样的战斗会有什么实际的结果。

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