论语307：对自己与父母的关系感知越深，与世界的连接越紧密

宰我问:三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
子曰:“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!
宰我出，子曰:予之不仁也!
子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎!

上节课我们讲了不言之教，说的是一个人的自觉自悟的修炼，就是认知的时刻觉醒。

要有自我觉察力、洞察力和行动力，时刻检讨和反省自己的所作所为，从别人对自己的态度和言语中，从看到的各种天道中，去反省自己。

这是两种修行，所谓见贤思齐和见天地见自己。一个人的修行可以在闹市人群中，也可以在深山老林中。

在人群中是把人人当作镜子，丑恶美善清晰可见；在天地自然中，以自然为师，遵循自然轮回。都可以悟到人生的真谛，因为大道至简，万法归宗。

修行的路径虽然不同，而终点却是一样的，并没有分别。形式虽然不同，但要义宗旨都是一样的，也无二两。贵在觉知和觉醒，这就是悟性和慧根了。

悟性好有慧根的人，自然进展就很快。他们在快速调整自我，始终在正确的道路上；而那些没有慧根的人，别说自觉自悟了，就是告诉他怎么做，他还是会一意孤行，自以为是，这种人真的是无可救药的了。

宰我问:三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。

有一天，宰我问老师，父母往生，要守孝三年，时间是不是太长了？您不是说礼乐的修行不可断吗?倘若为了守孝，三年不去修礼乐，那岂不是礼崩乐坏了吗？

旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。

陈谷子已经吃完了，新谷子也成熟了，钻木取火也经过了一个轮回，自然规律中都是一年为单位轮回的，我觉得守孝一年就足够了。孔子的那个时代，北方是以小米，就是谷子为主食的。

钻燧改火。古代生火没有打火机和火柴，而是用钻木取火，通过强力的摩擦，动能转变成热能。那么钻什么木头容易生火呢？一年四季这个木头是不一样的。

春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。这也是古人的智慧，是要经历年才能得出的经验呀！

所以说钻燧改火，这个改字说的就是四季变换。

孔子听宰我如此申辩，有些生气了，没等他说完就打断了宰我的话。

子曰:“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”父母往生不到三年，你吃着大米，穿着绫罗绸缎，真的能心安吗？

古代服孝三年期间，是要披麻戴孝，粗茶淡饭，不思娱乐的。日常主食是谷子，就是小米，稻米就是大米，是非常稀少珍贵的。

孔子就用稻和锦相对，这就是锦衣玉食的得来。玉食，形容吃的是大米，和小米形成鲜明的对比，说大米晶莹剔透像美玉一样。

孔子说，父母去世不到三年，你却锦衣玉食，能心安吗？孝礼来自内心的自我认定，这很重要，这就是觉知和悟性，自我的要求。

形式并不重要，本质和内心才是最重要的。而孔子要求形式礼仪和内心要表里如一，行孝就是要内心悲苦思念，外表更要披麻戴孝。

孔子问宰我，你心安吗？没想到，这个宰我悟性极差，回答说:“安。”

说我心安呀，没什么不安的。在老师面前不但毫不掩饰，还肆无忌惮。老师真的生气了，如此不肖之徒，还有什么可讲的呢？

女安，则为之!孔子有一次抢话说，你如果觉得心安，就这样去做吧。

夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!

人家君子服丧三年，思念故人，食之无味，再美妙的音乐都不会高兴，耳朵里都是故人的声音。也无法在房间里住，因为到处都是故人的身影，所以只能住在临时搭建的守孝棚子里。

现在，这些悲痛你都无所谓，都感受不到也觉知不到，那你就按照自己的方式去做吧！宰我可能听了老师的话后，就出去了。

宰我出，子曰:予之不仁也! 老师叹了口气，对其他学生说，这个宰我呀，真是不仁不义的人呀！老师是伤心了。

子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎!

说，一个人从出生到三岁，才能离开父母的怀抱，那时候没有奶粉，全靠母乳喂养，小孩子吃奶都要到三岁的。现在的科学喂养方法很多了，三岁之前，父母怀抱着长大。

父母去世，服丧三年，天下人都是如此，是为了回报父母这三年的养育之恩。难道，宰我就没有从父母那里得到过这三年的慈爱吗?为什么就不能好好认真对待这三年的服孝呢？

不能觉知到自己与父母之间的恩情，就更无法觉知到自己与其他人，与这个世界的关系了，如此行事，又怎么能在这纷繁复杂的世界上安身立命呢？

人是离不开人群和社会的，错位就过不好，因为错位就意味着不配。每个人所得到的一切都是因为相配，哪怕是恶果伤痛，都是与你相配的。

人类行为目的只有两个:趋利和避害，其结果都是自己的行为和意念吸引而来的。你所遭受的一切伤害，避不开的，也都是自己找的，怨不得别人。

不用感到委屈，你觉得委屈，是因为悟性太差，没有觉知到自己的愚蠢。宰我如此言行，又怎么可能得到别人的认可和相助呢？

虽然，今天守孝的形式已经发生了很大变化，近几年很少看到戴孝的人了，单位也不可能给丧假三年。时代变了，但人心不能变，对父母的恩情和思念不能变，这是基本的伦理道德，也是社会的主流价值观。

要融入社会，获得社会的认可，获取相应的资源，就要有这个觉知的能力，自己要成为这样的人。

当今社会，不反对特立独行，但也要有分寸。很多年轻人不管不顾，我行我素。到头来会怎么样呢？

很多年轻人天天在媒体上发表自己不婚不育的价值观，一辈子不结婚，也不生育，社会是包容多了，是进步多了，也可以说是随意多了。

要知道，天底下真的没有把随意当作自由的好事儿，如果错把随便随意当作自由，其结果就是有更多的不自由等着你。

这个社会不是按照你自己的意志在运转的，只不过有人说没人说而已，有人管没人管而已，有要求没要求而已。

没要求没人管并不代表就是对的，要有觉知和悟性，要和社会核心价值观和主流文化一致，才能获得最大限度的资源，这是一个在群体中生存发展的基本原则。

三年之丧，只是一个例子，我们要反思自己，最好不要去做那些离经叛道的事情。那么判断的标准是什么呢？我们下节课继续讲。

论语307：对自己与父母的关系感知越深，与世界的连接越紧密

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