中华人文始祖·皇帝

黄帝是司马迁《史记》首篇“五帝本纪”记载的远古大帝，被称为“人文之祖”。
黄帝发源于何处？是否有真实人物存在，在史界还是争论颇多，目前也没有考古实证据。甲骨文中提到的历史可以追溯到先商和大禹，但是甲骨文里根本没有提及黄帝。

而黄帝的记载见诸文献，最早是战国的《国语·晋语》》：“昔少典娶有蛟氏，生黄帝炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”
再一处为《大戴礼五德》：“孔子曰：黄帝，少典之子也，曰轩辕。”《帝系》：“少典产轩辕，是为黄帝。黄帝居轩辕之丘。”《竹书纪年》载：“黄帝居有熊。”“黄帝坐于玄扈洛水之上。”《世本》：“黄帝居涿鹿。”“黄帝都涿鹿。”
司马迁著《史记》采用了这些记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”“黄帝居轩辕之丘”。

不同来源、不同版本的炎黄传说，对这个故事的记述或许出现了难以调和的矛盾。大规模记录历史的时代（春秋战国）离黄帝时代年代太久远。“黄帝居有熊”，“黄帝”与“有熊”都是尊号，黄帝这个人应该是后世重构的人物，是古代神明人格化的产物。
祖先们早年间渔猎、游牧的生活充满了危险。一个前一天晚上还和你一起在篝火边舞蹈的族人，很可能就在第二天早上的狩猎中丧生在猛兽的口中，也许在黄帝的记忆中就存在着这样的一幕。如何让人们生活的更好，成为黄帝一生的追求。
司马迁对黄帝叙述中就有了这样一段“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方”，一派农耕生活的安宁景象。农耕生活有很多好处，它可以保证充足的粮食，提供稳定的生活，这就意味着我们的先祖，不必再为果腹和过夜地点费神他们，有了更多精力去做其他的事情，更多的发明创作和文化艺术的孕育成为可能。

有科学家一度坚信，是农耕孕育了人类的文明。土是农耕的的基础，随着农耕技术日渐成熟，富足的食物、稳定的生活带来许多发明创造。骨针、纺轮、夯墙、天文、医学、音乐、文字，如此多的发明历史都记在黄帝的名下，这是一种中华文明发展过程中集成式的寄托？还是黄帝原本就是一位智勇超群之人。

也许，黄帝并不仅仅是一个具象的、个体的人，而是一个时代的代表，这个时代就是中华文明孕育的重要时期。
这段重要的孕育期，从黄帝的“帝”字最初的造字中，就可以看出端倪，黄帝的“帝”字在甲骨文里，字形像花蒂的全形，上面像花的子房，中间像花萼，下面下垂的像雌雄花蕊，花在自然界中是种族繁衍的象征。

到了明代，当时的字典中这样解释，黄帝的“帝”字——天之神。后来黄帝确实成了神一样的存在。后世有关黄帝故事中，他不仅发明了农耕车、弓箭、衣冠，甚至可以呼风唤雨、驭龙升天。
总之，黄帝已是华夏子孙血脉的发源，他创造了华夏文明，中华人文始祖，当之无愧！