隐居田园，始终是一种梦想，又是始终梦想

田园梦是古代不少文人的美梦首选。
出则仕，入则田园。
对于文人来说，田园可以成为他们最稳妥也最放松的寄托。
采菊东篱下，把酒话桑麻。
岁月说不出的惬意。
苏轼有一些作品也是以田园为题的，比如他的《浣溪沙》：

旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相排踏破茜罗裙。
老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。

软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身？
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。

一、看使君

《浣溪沙》词作下原有作者小序，交待组词创作背景：
徐门石潭谢雨道上作五首。
徐门，位于徐州城东约二十里处，苏轼曾于此城任职，其间恰逢当地遭逢旱灾，于是便去石潭求雨。
也许上天真的看见苏轼爱民心切，也许旱灾持续一段时间，也到了该结束的时候，总而言之，苏轼求雨成功，灾情得以缓解。
此后苏轼再次前往石潭，不同于上一次求雨，这一次是为谢雨，感谢苍天恩德。
抛开求雨谢雨这一行为本身是否科学，我们真正应该留意的是苏轼此举背后的爱民之心，面对百姓之苦，他感同身受，愿意为他们尽心竭力。
不过，纵然如此，谢雨不比求雨，两者心情实在不可同日而语。
相比于求雨，谢雨时苏轼的欢欣愉悦是显而易见的。
而这样的欢欣愉悦，显然苏轼不是为自己，而是为治下千千万万的黎民百姓。
有意思的是，苏轼心系百姓，百姓也愿意争相一睹他的风采。
旋抹红妆看使君，使君是汉代以来对太守的别称，此处苏轼用以自称，“旋”，匆忙立即的意思，至于红妆，按字面意思一望而知，不必解释。
词作一开始便描绘了当地百姓看太守的盛况，这一方面反映出苏轼在当地百姓中间受欢迎的程度，另一方面，也间接地指出一个事实——
不管苏轼如何心系百姓，也不管百姓如何蜂拥太宗，但太守和百姓，仍然不是一群人。
换而言之，他们属于两个群体。

二、此中人

乡村的生活，乡村的百姓，对于苏轼来说，充满着新奇与活力。
但是生活在乡村的人，对于太守和太守有关的一切，似乎也兴趣满满。
这种现象很有意思，它不仅让我们看到人如何被别的事物所吸引，也让我们看见人对自己陌生的一切，如何在不知不觉间被美化，正所谓风景那边独好。
当然，具体到苏轼身上，我们不能单纯地说这只是一种美化。
毕竟，在经历仕途起起伏伏后，苏轼确实更能体会到乡村生活的淳朴无华之美。
这样的美好，这样的真诚，不仅是苏轼曾经所处环境所缺少的，更与苏轼性情中某些深层的东西相呼应。
因此，与其说苏轼被乡村的一切吸引，不如说乡村的一切和苏轼本人是互相吸引。
有这样的了解，再看苏轼“使君元是此中人”的慨叹，便会一点也不觉得诧异。
也是，苏轼真不把自己当外人，那是因为他本来就不是外人。
对于一个性情中原就有着淳朴无华特质的人而言，在看到乡村的一切后，他会瞬间发现，这里才是家乡，这里才是他所原出之地，这里才是他该停留的地方。
元是此中人，“元”，真的可以理解为“应该”、“本应”、“原本”等多重意味。
而这些意味，在苏轼身上，并不互相排斥，反而可以极其自然地融合在一起。
这是苏轼的乡村，这是乡村的苏轼。
苏轼和乡村，乡村和苏轼，原本就该水乳交融、水乳不分。

结语

旁人说自己想归隐，可能有无病呻吟甚至装腔作态之感，但是对于苏轼来说，他所念叨的一切，都让人感觉那么真诚。
这并非因为苏轼的说辞更高雅，最根本的原因乃在于苏轼的为人。
或者说，打动我们的，不是苏轼的词句，而是苏轼自己。
一个真诚的人，一个不愿不肯也不屑虚饰自己的人，投身仕途，若他不想见风使舵，唯一的结局必然是被排斥，被打压。
然后，身心俱疲，在发现自己无力改变一切也不想被一切无力改变之后，他只能选择归隐。
归隐，不是退路，而是来路。
如同苏轼自己所说的，使君元是此中人。
隐居田园，始终是一种梦想，又是始终梦想，这或许让人看到田园梦的遥不可及，以及这遥不可及后的一声叹息。
但在苏轼身上，我们却看到了另一面——
不仅是田园梦的永恒，更是见到苏轼所展示的另外一种转身。
一种大彻大悟、朴实无华、洒脱淡然的转身。

隐居田园，始终是一种梦想，又是始终梦想

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