弘一法师的别样人生：一代风流才子艺术大师，出家后终成佛法高僧

编者按：上一篇我们介绍了李叔同27岁之前的传奇经历，出生于富商之家的他受到了良好的教育，由一个感情丰富的风流才子长大为一位名震四方的艺术大师。然而，功成名就的他为何会选择出家，并最终成为一代佛法高僧呢？下面我们将继续介绍李叔同的别样人生。
显名望功成名就展才智事业中天
1910年因清政府将盐业改为“官盐”，李家投资于盐业的银号损失近百万元，李叔同经济陷入困境，只得在修完东京美术学校西画科的学业后，中止在音乐学校的学习，于1911年春携日籍夫人诚子回国。他将诚子安顿在上海，而原配夫人仍居天津。
李叔同回国后，决定自食其力，开始寻找工作。先在天津北洋高等工业学校教绘画，次年，则到上海城东女校任音乐教师，并曾任上海《太平洋报》的文艺编辑。《太平洋报》被封禁后，1912年李叔同应聘杭州浙江两级师范学校(后改名为浙江省立第一师范学校，即浙一师，现杭州师范大学），教授音乐和美术课程。1915年，在杭州浙一师任教的同时，又在南京高等师范学校兼任西方绘画、音乐以及艺术史，这段时期他经常奔波于杭州、南京之间。
李叔同从日本留学回国到1918年出家为僧的短短几年，是他艺术教育和歌曲创作最重要和辉煌的时期，这期间他做出的巨大艺术贡献一直流芳于后世。
周恩来曾经对曹禺说：“你们将来如要编写《中国话剧史》，不要忘记天津的李叔同，即出家后的弘一法师。他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。”

李叔同不仅是第一位在中国传授西洋音乐的老师，也是第一位在绘画课上开启裸体模特的中国美术教育家，他尤其善于将西洋画法与中国传统美术融为一体，堪称中国现代美术的先驱。
李叔同在艺术领域悉心培养出的大量人才，奠定了中国近代绘画界的基础，中国第一代音乐老师也几乎都是他的学生。他培养的学生中，后来成为出类拔萃者有丰子恺（中国现代漫画事业的先驱）、刘质平、吴梦非（音乐教育家、中国美学界奠基人之一）、潘天寿（国画大师）、李鸿梁（中国近代画家）、钱君陶（中国装帧艺术的开拓者）等，以及晚年成为了艺术大师的新加坡艺术家陈文希。
刘质平是李叔同的得意门生之一，后来成为我国著名的音乐教育家。当时因家境贫寒，几乎辍学，在李叔同的资助下，他才能够完成学业，李叔同还继续资助他东渡日本进入东京音乐学校深造。
李叔同与柳亚子、陈无我等组织“文美会”，创办《文美杂志》，编辑名家书画印稿。他集写稿、编辑、题图、封面设计于一身，创办的综合性文艺刊物《白阳》是我国近代最早的艺术教育校刊。他还著有文学论述《欧洲文学之概观》，音乐论述《西洋乐器种类概说》、美术论述《西洋美术史》、《石膏模型用法》等。
李叔同在浙一师组织成立“洋画研究会”，定期举办各种活动，普及西洋画知识。他倡议创立“乐石社”，并被推举为社长。

李叔同是一位成功的作曲家和作词家。1915年是李叔同歌曲创作的高峰期，他创作了大量优秀歌曲，许多作品至今仍然在流传和表演，其中以《送别》最为著名。这首歌的歌词便是在妻子诚子的钢琴伴奏声中，他从灵感中创作出来的。后来电影《早春二月》和《城南旧事》还将这首歌分别选作插曲和主题歌，广泛传播，至今仍久唱不衰。
他作词并配乐的三部合唱曲《春游》是中国近代音乐史上第一部合唱曲，创作的《南京大学校歌》是该校历史上第一首校歌。
丰子恺和裘梦痕曾合编出版《中文名歌五十曲》，歌集一经出版，就被各地学校选作教材，连续再版十次，成为中国近现代传播时间最长、发行量最大的教学歌曲集之一，书中收录的大多是李叔同1912年至1918年所作的歌曲。
他创作的《半身裸女》这幅油画一直收藏在中央美院美术馆，是该馆的镇馆之宝。

除了在绘画、音乐、戏剧上有极高的造诣外，他在金石、书法上都堪称世上翘楚。
他与著名书画金石家吴昌硕往来频频，并应约加入研究金石篆刻的“西泠印社”。
连鲁迅都对李叔同的墨宝趋之若鹜，以拿到他的一幅墨宝为荣：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！”
李叔同出家为僧后，1942年春季，郭沫若也曾托人向他求字。李叔同遂书唐代禅师寒山的诗:“我心似明月，碧潭澄皎洁；无物堪比伦，教我如何说。”在书写的单幅末尾署有“沫若居士澄览”，书毕委托其看重的后生李芳远寄赠郭沫若。

净心志弃家从佛苦修行终成高僧
正当李叔同的事业如日中天，声名鼎盛之时，他开始阅读各种佛教经典。有幼年时家庭佛教氛围的熏陶，此时研读佛经的他得到的是一种发自内心的愉悦，他竭力想追求这种心灵的宁静。他的一位好友夏丏尊见其对佛经的痴迷，便有意无意地对他说，可能出家才是你该走的路哦。
夏丏尊此言可不是随便说的，因为他也不是泛泛之辈，而是民国时期有名的教育家，同时也是一位在家居士，虔诚的佛教徒。
好友一句话，点醒局中人。1918年，李叔同结束他的教书生涯，决心到杭州虎跑寺出家，削发为僧。
李叔同的决定对家庭无疑是一个晴天霹雳。夫人俞氏及两个孩子劝阻无效，日本夫人诚子专程从上海赶到杭州虎跑寺规劝，李叔同避而不见。后经友人约出寺庙两人相见最后一面，诚子刚说道：叔同。
李叔同立即应声道：请叫我弘一。
诚子沉默良久，问：弘一，请你告诉我什么是爱？弘一答：爱就是慈悲。
李叔同从手上取下自己的手表交给诚子作为纪念，平静地说了句：你有技术，就算回到日本也不会失业。你回去吧。
两人凄美的爱情便这样结束，诚子最后只能悲伤地回到日本。

李叔同在皈依佛门之前，将自己的所有财物分别赠送他人：当年上海名妓朱慧百、李苹香赠他的诗画扇页、以及所书“前尘影世”横额，均赠予夏丏尊；油画、水彩画作品，寄赠北京国立美术专门学校；金石作品及所藏名家金石作品，赠给西泠印社；画谱等美术书籍、《莎士比亚全集》及自己的几幅书画作品，赠丰子恺留存；将音乐书籍赠给刘质平；将文具、《南社文集》赠给王平陵；将钢琴等家产赠给日籍夫人；将一些衣物赠给学校杂役闻玉。
李叔同换上麻布长衫，与两位最心爱的弟子丰子恺、刘质平合影留念。1918年8月19日（阴历七月十三日）在丰子恺与闻玉的护送下，正式去虎跑寺出家。
李叔同就此杜绝一切财富和舒适的生活方式。一袭僧服，竹杖芒鞋，跋山涉水，云游东南各大僧院，于佛教境界中精勤修持，离恶择善，去苦寻他心中的佛，并在各处宣讲佛法。
8年之后，他的侄儿李圣章留学归国后，任北京大学教授，曾专程到寺院探望李叔同，劝其还俗，结果未能动其心志。侄儿等待一周之后，只得无功而返。临别时李叔同赠其一本手抄《华严经》及一件旧僧袍，足见李叔同从佛意志的坚决和持恒。
弘一大师出家24年，不收徒众，不主寺刹，始终苦行修道，阐述律典，身体力行，坚持戒律。弘一将心志投入研读佛门法典中，精研律宗经典《戒本疏》《羯磨疏》等，立誓学戒宏律，将失传已久的律宗发扬光大，精研和校勘了《华严疏钞》。
在精读大量佛经之后，弘一融会贯通，领悟佛门要津，开始整理佛教典籍。花了数年时间，著成《四分律比丘戎相表记》和《南山律在家备览略篇》。这两本精心撰述的名著大大弘扬了佛法，成为佛门重要典籍，远传日本和东南亚各国，赢得了广大的佛教徒的尊敬，在人们心目中有着巨大的影响和崇高的地位。

为弘扬佛法、广植佛缘，他还不吝翰墨，挥毫为求书者书写佛语，用以传教——以佛法接引书法，以书法弘扬佛法。这时，其书法艺术达到炉火纯青的程度。
李叔同闭门修行，但并非将自己置于世外桃源，而是对世事清浊有清醒的认识，并仗义执言。
1927年春季，北伐军驱逐孙传芳后进入杭州，建立了革命政权。有人借口“反封建”，主张“灭佛驱僧，收回寺院”，勒令僧尼还俗，拆掉一些庙宇，令僧众万分紧张。在此危急关头，居于杭州城隍山常寂光寺闭关修行的弘一大师挺身而出，邀请入驻当地的革命党负责人宣中华（曾为浙江一师的学生）以及政界一批知名人士召开座谈会，商议保护佛教事宜。李叔同并亲笔致信当时的国民政府大学院院长蔡元培等人。
经过这些努力，灭佛驱僧的行动终于停止下来。

作为僧人，除了护佛护寺之外，李叔同还深晓民族大义，爱国爱民。
1937年5月20日，厦门市举办第一届运动会。筹委会为鼓舞民众体育精神，并拯救难民，请弘一大师撰写运动会会歌，大师欣然应允，亲自作词谱曲，写了《厦门市第一届运动会会歌》，激励民众抗日爱国精神。不久，这首歌便在民间传播开来。
在抗日战争中，日军进逼厦门，弘一大师当时驻锡此地。友人担心他的安危，纷纷劝其撤离，然而他坚持留下，并表示“为护法故，不怕炮弹”。
“吾人吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此时不能共纾国难于万一，自揣不如一只狗子！”且大书无数条幅相赠数位友人：“念佛不忘救国，救国必须念佛”，还加上跋语：“佛者，觉也，觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家，是故救国必须念佛。”

他还在居室门上题额曰：“殉教堂”，以明其志。
1938年，日本舰队司令久闻弘一大师盛名，专程寻访大师，要求大师用日语对话，大师坚持“在华言华”而拒绝。司令又道：“论弘扬佛法，敝国的环境较贫穷落后的贵国为优，法师若愿命驾，吾当奏明天皇，以国师礼专机迎往……”大师大气凛然，断然回答：“出家人宠辱俱忘，敝国虽穷，爱之弥笃！尤不愿在动荡时离去，纵以身殉，在所不惜。”浩然正气的数语浸透着大师的人格力量，显现出中国人的尊严。
1942年初夏，弘一在闽南弘法圆满结束，但因身体日渐衰老，后移居泉州开元寺温陵养老院。
半年之后，1942年10月13日（农历九月初四日）晚八时，他一只胳膊支着头，侧身躺在简陋的床板上，闭上眼睛，不再说话了，表情安详肃穆。妙莲退了出去，轻轻关上房门，坐在门外为师父诵经。
在阵阵的诵经声当中，弘一法师安详地圆寂了。
在他圆寂之前，亲书“悲欣交集”四个大字，交付妙莲法师，这是弘一大师临终留给后世的绝笔。
悲是慈悲心，悲欣是功行圆满之后的欣慰，慈悲于众生的欣慰与修行的成果。这两种感情此时在弘一法师心中同时涌现，他找到了最终的宁静。

结束语
李叔同原本是一个富家的风流才子、文坛名士，到日本后变成一个剪掉辫子身着西服的留学生；回上海后从事报刊编辑，身着西装革履，佩戴金丝眼镜，后来又成为穿长袍马褂足蹬布鞋的教师。然而却在人生辉煌时刻他决然皈依佛门，以苦行僧而终其一生……可以说，李叔同把他在人生各个阶段中的角色，都发挥到了极致。
前半生他浪迹于燕市，厮磨金粉，后半生他沉浸在晨钟暮鼓，青灯古佛中，绚烂至极，至今为人所道。不过，淡淡的哀愁终弥漫在他的故事里，一如他的爱情，读来总是缠绵哀婉。
无论是出于愧疚与逃避，还是尊崇与信仰，李叔同就是这样，由一位风流才子，到杰出的艺术大师，最终走上了这样一条信仰的路。在这条路上，他虔诚地修行、忏悔、普度众生，至死不渝，最后成为佛法高僧。
他的人生蜕变的跨度之大之难，确实是一般人难以想象的。

【资料来源】
李叔同《索性做了和尚》；林子清《李叔同年谱》；陈慧剑《弘一大师传》；金梅《悲欣交集：弘一法师传》。