孝顺的最高境界不是让父母有吃有穿，而是......

有一段时间，有一篇网文火了，题目是《像对待领导一样对待父亲》。
这样的文章能够得到大家的热捧，说明了两个问题：
一是一些人对领导关心过度，对领导的关心，已经远远超出了同志之间的平等的工作关系；
二是已经有很多人对父母的关心已经不如对领导了。
其实，古人的教导不是这样的，如何正确处理单位领导和父母的关系，
孔子在《孝经.士章》里写的很明确：
资于事父以事母，而爱同。资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，则忠；以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。
诗云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”　
　
翻译过来是这样的：
用奉事父亲的心情去奉事母亲，爱心是相同的；用奉事父亲的心情去奉事国君，崇敬之心也是相同的。所以奉事母亲是用爱心，奉事国君是用尊敬之心，两者兼而有之的是对待父亲。因此用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从。能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，并能守住自己对祖先的祭祀。这就是士人的孝道啊！
《诗经·小雅·小宛》里说：“要早起晚睡地去做，不要辱及生养你的父母。

在中国传统文化里，是提倡用对奉事父亲的态度，去奉事领导，而不是那篇网文所提倡的像对待领导一样对待父亲。
本末倒置的事情太多，人们反倒以为本来很正常的事情为新奇了。
一个连父母都不孝顺的干部，对领导的谦卑和恭顺，都是装出来的，一旦这个领导调走或者退休，翻脸就会比翻书还快。
所以，子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
也就是说，君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺；在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。
因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也就会显扬於后世了。
古人说修身、齐家、治国、平天下，这个顺序是有道理的，连家里事都处理不好，怎么能做好单位的领导呢？！
《孝经》里把孝顺分为三个层次：
一是儿女最大的孝敬是儿女能让父母得到荣耀，也就是精神上的满足；
二是儿女的行为不要让父母受辱，这也是道德上的最基本的标准；
第三才是对父母物质生活上的保证。

由于有了孔夫子的这套理论，国家很早就提倡以孝治国，所以，孝成为衡量一个人的很重要的标准，
一个人如果对父母都不孝顺，能对朋友好吗？
一个人连父母都抛弃，能对国家忠诚吗？
看孝看心不看行，久病床前无孝子。
道理都是一套一套的。
甚至还有网上热传的那个反面的故事：
一个在外打工的人，听到父亲病危的消息回家，说我只请了七天假，你到底死不死呀！
这是逼的！金钱社会让人性扭曲，也都不是很情愿的事。
世事艰难，有多少人能提前退休回家侍奉父母呢？
子欲养而亲不待，都是人间悲剧。

前几天有朋友约我去廊坊三河，三河有一座灵山寺，山上有一座辽塔。最早的时候还有很多附属的庙，也就是现在的灵山寺，几经战乱直到文革时，除了那座塔以外，所有的建筑都被毁掉了。
一九八几年的时候，周边的村民开始重新修庙，又恢复了现在的样子，
栏杆上有这个古代二十四孝图“郭巨埋儿奉母”的故事。
很恐怖，感觉这位郭巨就是一个巨大的悲剧。

郭巨，晋代河南人，最早家境还好，可父亲去世后，弟兄俩分家另过，日子就逐渐的困顿下来。很不幸，妻子生了一个儿子，郭巨就担心，儿子来了会让母亲吃不饱，于是就要挖个坑把儿子埋掉......
他的理由是：儿子还可以再生，母亲只有这一个！
于是就被列为中国历史上最伟大的二十四孝之一。
为满足母亲最基本的吃饭的要求，不去努力工作赚钱，而是要把儿子埋掉，
这是典型的不孝。
所谓的不孝有三，郭巨都占全了。
《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
也就是说，不孝有三就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。

世事艰难，人心不古。
人生在世，经常感到困惑。
我们是不是做错了？
家庭事业婚姻爱情，都是凡夫俗子，都吃五谷杂粮。
一地鸡毛，常常顾此失彼。
还是《围炉夜话》里的这句话吧：
百善孝为先，看心不看迹，看迹天下无孝子；
万恶淫为首，看迹不看心，看心世上无好人。
日子，慢慢过吧！

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孝顺的最高境界不是让父母有吃有穿，而是......