从桃太郎到小丸子：古老民间传说是文化之源，也是创作者的珠宝盒

文|缘来酱子

有一对久无子嗣的老夫妻，有一天老婆婆去河边洗东西，捡到了一颗顺流而下的桃子。

他们切开桃子一看，里面竟然有一个健壮又可爱的男娃娃，老爷爷和老婆婆吃了一惊，一阵慌乱之后，便决定收养他，并给他取名叫“桃太郎” 。

茁壮长大的桃太郎，长成了一个各方面都很出色的孩子。

桃太郎听闻有恶鬼居住在鬼之岛后，决意前去剿除恶鬼。

于是，他带着老爷爷老奶奶给他准备的日本第一黄米面团子上路了。

桃太郎把黄米面团子挂在了腰间，扎上新头带、穿上新衣配上大刀，途中，结识了小狗、小猴和野鸡，一行人急急往鬼之岛赶去。

他们齐心协力打败了恶鬼，并带回了许多被恶鬼掠夺的珍宝回村，当作给老爷爷和老婆婆的礼物。

天子听说这件事，给予了桃太郎盛赞，最后桃太郎和老爷爷老奶奶幸福地过完一生。

《桃太郎》故事中“鬼之岛”的原型正是女木岛，该岛距离香川县高松市的高松港大约20分钟左右的距离。据说，岛上的许多洞窟里曾有鬼居住其中！

另外还有一个《桃子太郎》的故事也大致一样。

日本民间相同的传说有很多种版本，众口相传著各种各样的精怪传说，比如虽只有拇指大小却最终成为大英雄的《一寸法师》，人美歌甜却因良善最终被害的《瓜姬》，因救乌龟受邀去龙宫，再回人间竟已过百年的《浦岛太郎》等等……

这些从古至今在日本流传、为村中老妪们代代传讲的传统民间故事。

《日本昔话：讲了100万次的故事》就是收集了不同国家和地区有着深厚生命力的民间传说、神话和童话故事，它们都是来自往昔的声音。

昔话当中的大部分故事，也许就是此刻日本某个地方某个家庭的小朋友正听着的故事。不过，我想你们知道的昔话应该没有这么全吧。能讲昔话的人变得越来越匆忙，已经不能像以前那样悠闲地讲述各种各样的昔话了。—柳田国男

作者关敬吾（1899—1990）是日本民俗学家，柳田国男民俗学理论的继承者和发展者,也是日本民间故事的重要搜集整理者之一。

在这里不得不介绍柳田国男(1875—1962）。

柳田国男被誉为日本民俗学之父。是日本从事民俗学田野调查的第一人。也是首位对于日本民间的神怪传说做成系统记录的学者。

他认为妖怪故事的传承和民众的心理和信仰有着密切的关系，将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。

关敬吾的《日本昔话》，就是用柳田国男的方法记录日本的民间故事，其中包含丰富的庶民情感与生活文化，这其实是珍贵的语料。

因为从流传下来的各种民间故事中，可以看出日本的历史背景、世情、经验教训，以及日本古时的风土人情、生活习惯、民族心理和观念信仰等。

《日本昔话》里的各色精怪，就像创作者的珠宝盒，取出哪个都能幻化成精巧的文学或图画创作，对于当代的日本作品有深远的影响。

例如日本独具特色的"妖怪型"推理作家京极夏彦的作品、动漫的妖怪主题、甚至是小丸子里收看的电视节目等等，都时常出现熟悉的雪女、天狗、河童等等鲜明的形象。

民间文学思想是民俗学的重要组成部分，不仅奠定了日本民间文学学科的基础，而且对中国和亚洲其他国家的民间文学研究也产生过直接或间接的影响。

传说总是充满人们想象的魅力，传说里的妖怪让人们又怕又爱，再吓人的妖怪也有可爱的一面。

妖怪文化也可以是娱乐文化，在新时代绽放出繁盛的奇花异草，历久弥新。它像是有一种神祕的魔力，无形之间拉近人与人的距离，永远是最精彩的话题。

不论是成人或小孩，能够培养想象力的读物，也是阅读一本书的一大趣味。

以“很久、很久以前，在一个很远、很远的地方……”开场的民间故事，不论是寓言故事、生活故事或是神话，生动的艺术形象和丰富的内容，加上读者丰富的想象力，都能使人的心理获得满足与愉悦。

尤其是口耳相传的民间故事，更是充满传奇的想象和人生的智慧。经过时间的洗礼仍保有朴实、自然、丰富的魅力，陪伴无数人走过童年。

就如这本《日本昔话》。

从桃太郎到小丸子：古老民间传说是文化之源，也是创作者的珠宝盒

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