家谱编修结构与内容

根据舘藏家谱所记载，时代不同，家谱的内容侧重有所不同，排序也有所不同。古代的家谱在血缘、选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等都有着重要作用，因此，在编修家谱时都应把这些内容收录进去，以传示时人和后人。

一古代家谱侧重。

上古时期的家谱，仅为君王、诸侯和贵族所独有，家谱作用仅为证明血统，为袭爵和财产继承服务，随着时代变迁，社会发展，朝代不同家谱内容侧重不同：

先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容仅为世系。

魏晋至唐代家谱的内容大致包括：郡望源流，家族世系。在书写方面还是记录得较详细，如姓名：包括字、号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平、官爵（即使没有做过官，处士也记录上谱），生卒年及特殊死亡原因（如时间、何故遇害），婚姻状况（妻妾姓名，排行，岳家门第，离、退婚等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等，尤其是以地望，家世，官爵，自己及兄弟姐妹，子女婚配记录得比较详细。

宋代以后，家谱的作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。基本上去掉了关于岳家的内容，而重点转移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方面。家谱内容通常包括：1、族姓源流，一般总要上溯到家族的始祖，大多上托帝王，名人，列出家族流传世系。2、恩荣，记录本家族列祖列宗科举，仕宦以及受到政府褒奖等情况，即使没有人做过官，也要写处士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿，寿妇等，努力使自己的家族门楣生光。3、对每一个入谱之人，尤其是家族的重要人物，都写有传记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中对子嗣记录特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、私生子、女儿、11岁以下死亡的幼殇以及入赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之事，保证血统的纯净。4 、较详细记载祖宅、祠堂、祖茔，因为，祖宅是先人们居住、生活过的地方，祠堂是祭祀祖先的场所，祖茔是列祖、列宗长眠之地，尊崇祖先对于团结族人有着极大意义，故对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图都记载。5 、最后是家传，一般收录有声望的先人的墓志铭，行状、寿序、年谱、像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节，收藏家族先人的著述、诗文等。

二家谱修撰结构及内容

中国古代家谱，因为时代不同，作用不同，记录的内容也不完全相同，越到后期内容越多，越到后来记录越详，家谱的格式在不同时代也不尽相同。家谱修撰到了明、清两代其结构基本定型。明、清两代家谱格式大致如下：

（一）谱序：有自序和他序的区别，其内容为叙述修撰缘起，修谱目的，本谱的修撰历史，过程与内容大要，修谱的人员构成，修订年月，家族的渊源传承和迁徙经过，郡望，以往历次修谱情况以及对谱学理论的认识等，作用是宣扬本谱的主旨，颂扬祖德，使子孙读后能敬祖向善。如果本谱是续修之作，那么除收载新写的序外，以往历次修谱的旧谱序也一并收入，对于续修次数多的家谱，有时新旧谱序多达数十篇。此外，为了增光族望，还会专请当代名人作序，并将以往名人为列谱所作的序依时代先后排列收藏。谱序在有些家谱中亦有别称为＂引＂丶＂谱说＂、＂谱铭＂、＂谱劵＂等。

（二）　题词：题词不是每部家谱都有，大多是前代皇帝或名人为本家族或家谱题词，放在显著位置，目的是以此炫耀家世。若录载凡人的题词，会降低家声。

（三）凡例：也称谱例，主要是介绍本谱的篡修原则与编写体例，收录范围，结构特点，各种著录规则，本谱中各类目的，立类理由，适用范围，各种可入谱和不可入谱人物的标准，以及诸如如何避讳等行文要求，中心是强调家族血缘的重要性和谱书记述的真性，内容较丰富，少则几条，多则几十条。

（四）、谱论：也称谱说，主要收录前代名人学者谈论谱学的简短语录，其中尤以欧阳修、苏询、朱熹、程颐、曾孔等宋孺语录最为普遍，也有将明清两代皇帝的谕民榜，谕民诏令载入谱中，作为另一种类型的谱论。

（五）、恩荣：也称告身、诰敕、赐谕、公文，集中记载历代皇帝和地方官员对本家族或某些成员的褒奖和封赠文字，包括各种敕字、诰命、御制碑文等，有的还包括皇帝或地方官员为本家族题写的各种匾额，目的是通过重君恩来彰明祖德。

（六）、图：明清时代家谱的卷首，多数有图版，内容不完全相同，一般具有祖庙、祖茔、祠堂及牧场，水源或住宅四至图。

（七）、节孝：宋代以后至明清，特别重视节孝，家族中出了节妇孝子，是全家族的光荣，因此，很多家谱都在卷首立节孝一章。

（八）、像赞：将本家族先人中显达之人，画出其仪容，有的还写上赞语，置于卷首，以求达到光大望族，熏陶后人，使后世子孙起敬起孝，且可借为“感奋”的目的，有的还刋载一些先人遗墨。

（九）、考：有疑则考。一个家族，存在几百年，千余年，自然有些事情不太清楚，可修谱时又必须写上，因此，只得进行考索。通常需要考证的，大抵有如下内容：姓氏来源、得姓始末、始祖、始迁祖、支派、迁徙经过和原因，如今分布、某些世系、仕籍、先人科名以及祠庙、祖茔等，尤其是本支迁徙，定居历史和各支外迁史比较重要，其中以先世考最为重要，也最常见。

（十）、宗规、家训：可单称为族规，族约、祠规、祠约、家规、家约、家戒、家法、家议、家典、家范、家训、规约、诫谕、宗禁、祖训、规条，是各家族自己制订的约束和教化家族成员的家族法规，内容广泛，基本上为修身、齐家、忠君、敬祖、互助、宗法等方面：1、规约，族人必须遵守。2、家教，即训语，教人做人行世的道理。3、庙规，也称家礼，家族祭祀礼仪，如祖庙、祠堂组成祭祀规纪、程序，婚丧仪式等等。

（十一）、祠堂、祠产、坊墓：记录家族祠堂的历史与现状、规制、神位、世次、祠联、祠匾、配享、管理以及祠产、义庄、义田、祭田的管理和牌坊、祖墓及各房墓地的分布与坐向等。

（十二）、派语：也称字辈，为记载族人的排行字语。封建时代，家族排行都是有一定寓意的，大多是由皇帝，名人，祖先确定，子孙后代一代一字作为排序。如孔子后代排行字语为：希，言，公，彦，承，宏，闻，贞，尚，衍，兴，毓，传，继，广，昭，宪，庆，繁，祥，令，德，维，垂，佑，钦，绍，念，显，扬。

（十三）、世系：也称世系表，世系表、世系图、根图，是以图表形式反映家族成员的血缘关系，这是家谱的主要内容，通常是五代为一表，修谱不以世系为核心，这叫不靠谱。

（十四）、世系录：也有家谱称为世系考、传实、行实，世系录是对世系表的解释，即记录一个人生、老、病、死、葬的简历，内容包括父名、排行、名、字、号、生卒年月日时、享年、官职、功名、德行、葬地、葬向、妻、妾的生卒年月日时、封诰、岳家、子女、女嫁之人，有无富贵外孙等，特别重生死，血统。

（十五）、传记：与世系录有点相似，不同的是世系录是本家族每个男性成员均有，而传记类则是家族中有功名贤能，特殊事迹，丰功伟业，名可行世之人方可入传。形式包括行状、墓志铭、神道碑和年谱等多种。传记又分内外传两种：内传为有懿行的女子传记，外传为男子传记，可由后人写，也可请当代名人写。也有的按德行、孝友、烈女、仕宦等分类排列。

（十六）、仕宦录：也称荐辟系、科第录，用以记载族中历代及第人士族人的名单、履历、科名、政绩、功勋、著作等。

（十七）、志：家谱中另一种比较重要内容，大多为家族中专门资料的汇集，如科名、节孝、仕宦、宗寿、宗才、封赠、族内学校、学产、历代祖屋、祖茔、祖产分布等。

（十八）、杂记：其他类不收入或遗漏的均在此处叙述，大多为本家族的一些专门资料，如男女高龄，争讼，田产，茔地的契约，合同，诉讼文字等，范围很广、很杂。

（十九）、文献：也称著述、艺文、文苑，收藏的均为本家族先人的著述，其中包括各种家规、家训、家范、墓志、行状、诗文、帖、简、奏疏等。有的全收，还有仅开列目录。（二十）、修谱姓氏：一般包括两项内容，一为领衔，编纂人姓名，一为捐献经费人姓名，均列在谱末。

（二十一）、领谱字号：为防止家谱外传，一般在家谱后面都有顺号，或用一段特殊文字，然后登记注册，某人领某号，定期抽查。

（二十二）、特殊内容：有的家谱中设立特殊的内容，如专设义谱一类，收载族内各支派所收异姓养子，义子的世系，有的家谱中收录家族中重要人物的年谱资料等。

（二十三）、附记：专门记述本次收谱的经历和遇到的问题等。也有的家谱注明修谱时的收支账目。

（二十四）、统计图表：近代家谱中在后面附有历史纪元表，支派分布表，人口统计表等。

（二十五）、余庆录：家谱修成，末尾照例留几页空白纸，上书“余庆录”，意为子孙绵延，留有余庆。

作为家谱的格式，并不是每一部家谱都完全具备的内容，由于时代，地区，家族的差异，所修的家谱详略程度不完全一样，格式分合、排列次序也不完全一致，但基本含括以上内容与结构。

三家谱（宗谱）与联谱异同。

编修谱书，过去专门编修家谱，也叫宗谱或族谱。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容较单一，仅为世系。魏晋以后加选官，婚姻，以至社会交往均看门第，家谱在政治生活，经济生活和社会生活中的作用大大增强，特别袭爵。人类出现了姓氏，姓统管百世，记载血源绵延，家谱主要内容就是世系。

家谱与联谱都是谱，其内容相同，结构排列存异。所编修的家谱与近代所编的联谱主要不同特征就是：家谱是纵向连，即一个家族记载着血缘连接，一脉相承，各支派延绵世系銜接紧，能体现一个家族的源流。而联谱是现代的一种编谱格式，联谱是横向联接同宗，勿略血缘銜接，只是同宗的始迁祖的家谱精简（世系丨一一5代或丨一一10代，突出内容的精髓部分），平等地排列联起来，即把各地区，各自然村始迁祖的家谱通过去粗取精，编成一部联祖联宗的综合性新谱书。联谱编纂比家谱容易，因为，只需根据现有家谱有关的内容，不需要对始迁祖追根溯源以及各支派是否链接。联谱编纂目的是：联结同宗、睦族，增强兄弟凝聚力，为社会发展和和谐，家族兴旺、发达而编纂。

整理撰写：　周乃兴北京周文化编辑报道